本书对近代陶瓷文献进行系统的搜集与整理，目前已搜集到《珐琅器制造法》《云南永胜之瓷业》《江西改进瓷业之设施》《中国瓷器研究表》《陶瓷半月刊》等近代陶瓷文献近200种，包括一部分满铁资料，涉及瓷业生产工艺、瓷器运输、陶瓷图录、瓷业改革和调查等内容。

本书收录温病代表性典籍93部，包括通论、瘟疫、疟疾、痢疾、痧症、霍乱、鼠疫等多个类别。如明代吴又可《温疫论》，提出“戾气”病因说，标志着温病学登上历史舞台；清代戴天章《广瘟疫论》、杨璇《伤寒瘟疫条辨》、刘奎《松峰说疫》《瘟疫论类编》等继承发扬其说，形成温病学派。此外还有《疟疾论》《痢疾论》《痧胀玉衡书》《随息居重订霍乱

本书集部的选目原则是：(一)为呈现文学发展的悠久传统，元代及元以前的作品成集者，尽量多收；(二)为突出文学价值和史料价值，明代集部略有割舍；(三)为显示嘉兴文学创作在全国文学版图中的突出地位，对清代十分丰富的集部选择从严，注重名家名作，以及与文学流派、文人群体、地方特色、史料价值相关的作品。其一，凸显秀水诗派、浙西词派

司马光所著《司马氏书仪》为关于书札体式、典礼仪注的著述。内容分为七门，依次为表奏、公文、丧仪等，前四门讲书札体式；后三门根据《仪礼》，结合司马光当时礼制，讲冠昏丧祭之礼。

此本按章散入释文的方式未见；在此之后，则是释文散入各句之下。故鹤林于氏本当是经注附释文本较早甚或最早的源头。此本开版宏朗，字迹清秀，颜体风格，刊印工整。其牌记中“鹤林”一词，本为佛教用语，原指坐化之所。后引申为佛寺树林，或以此名佛家寺院。本书依照原貌四色影印线装出版，为《宋版集萃》丛书中一种。

本次影印的宋绍熙间福建刻本《周礼》，为海内仅存之孤本，其中附入陆德明释文，而未增入纂图、重言、重意、互注等通俗内容，为今存宋刻《周礼》重要版本之一。此次依照原貌四色彩印线装出版，为《宋版集萃》丛书中一种。

本书为宋两浙东路茶盐司刻本，十六册。卷七至八、十九至二十配日本影宋抄本，杨守敬跋。孔氏整理五经，《书》用古文《尚书》，传用孔安国传。之所以如此，因为孔颖达自诩为孔子后裔、孔安国玄孙，而古文《尚书》传说出于孔壁，又传说为孔安国所传，作为后辈玄孙当然要选古文《尚书》。集萃》丛书中一种。

本书“索隐”与“集解”一同散附正文之下，称为二家注本，开正文、注本合刻之先例，为以后加入《史记正义》之“三家注”合刻本奠定了基础。关于《史记》二家注本的起源，说法颇多。学界普遍认为二家注本现存最早的是乾道七年建安蔡梦弼东塾刻本。蔡梦弼，字傅卿，号三峰樵隐，南宋建阳著名刻书家，所刻《史记》为后世称道，此本多卷末所镌蔡氏刊

本书是宋代苏辙撰，本书为宋淳熙七年(一一八〇)苏诩筠州公使库刻本。《诗集传》二十卷为解《诗经》而作，其作意为后世学者注意者，在于删略《诗序》。《四库提要》说：“厥后王得臣、程大昌、李樗皆以辙说为祖……则辙于毛氏之学亦不激不随，务持其平者。”可见对苏辙《诗集传》评价很高。筠州公使库刻本为存世最早之本，不同于明代两种十九卷

本书为宋咸淳元年(一二六五)吴革刻本，六册。卷首有咸淳元年吴革刻书序，次为易图，下署“朱熹集录”。无目录。按其卷端题名内容，共分十二卷。朱熹是中国历史上著名的理学家和教育家，曾遍解群经，此书为其解经著作之一。《四库全书总目》提要称此本“实为善本，故我圣祖仁皇帝御纂《周易折中》，即用此本之次序，复先圣之旧文，破俗儒之陋见