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《中国思想史二十一讲》撰成于1920年代末，作者用简洁明快的语言叙述了我国各历史时期思想的形成、特征及其作用和影响。本书以思潮和问题为章节，吸收各家之说，见解别致独到，贯穿着对民族命运的思索，隐含文化治疗方案。 《中国文化史十五讲》采用鸟瞰式体例梳理中国文化脉络，由什么是中国文化谈起，叙述了从先秦到新文化运动各历史时期的文化现象、特征及其发展状况，能让读者大致了解中华文明的精神内涵。 《中国政治制度史十三讲》详细介绍了中国历史上政治权力的变迁及演进，中枢政权的推移，历代中央官制、地方官制、地

本书收录了当代著名哲学史家陈来教授多年来在宋代哲学思想研究领域发表的多篇论文。陈来教授受国际史学界认同的“内藤假说”（即“近世说”）的思想影响，指出唐宋之际的文化转向是中国“近世化”过程的一部分，认定这个近世化的文化形态是“中世纪精神与近代工业文明的一个中间状态”。故而在中国哲学史上占据重要地位的两宋时期的哲学思想，可被称为中国的近世思想。 本书共有十五章，分别对中国哲学思想史上的“道学”与“心学”进行了概念辨析、文献史料考证及社会文化史研究；前四章论述北宋理学的重要学术问题，第五章至第十三章详

本书秉持自强不息、厚德载物的精神，客观理性、开拓创新，包括先秦儒道思想与宋明理学心性论研究、文献考证与思想史研究、阳明心学的哲学解释、阳明后学与清初思想、现代新儒学与心学传统等部分，如心性之学——你究竟在追求什么；《大学》《中庸》义理规模下的修身工夫——《孟子》“万物皆备于我”章正义；想象的诗学——《庄子·逍遥游》诠解；明代的讲学山人——以阳明心学的流行为背景；王阳明《坠马行》辨伪；从知行合一到致良知——兼论陈立胜与耿宁的阳明学诠释之异；学贯四部，功在八方，分庭王学——湛若水先生学行及影响；方以

本书分上经、下经两部分，每次讲读一卦，对六十四卦的卦象、义理进行深研与阐发，每卦分“导读”“讲解”“答疑”“小结”“读卦诗词”五个部分，引领读者领悟中国哲学智慧的精髓。

本书原是作者在光华大学教授中国哲学史时的讲义，叙述清康熙初年以来近三百年哲学思想变迁的历史，上及顾炎武，下及王国维，将近三百年哲学史划分为复演古代学术时期和吸收外来思想时期，并于每一时期之中又详列各派和各家的学说。同时，他巧妙地运用比较的手法，使读者能够更全面地了解各个学派的特点，产生全局性的阅读感受。

先秦诸子百家学术，是中华文明的源头，也是中国思想文化绽放的高峰期。从春秋至战国初期，齐国创办稷下学宫，广纳天下贤才。贤人高士无政务烦劳，却可享受士大夫丰厚待遇，所谓开第康庄之衢，高门大屋尊宠之。 他们在这里授徒、问政、争鸣，将诸子之学推向巅峰，形成了百家飚骇、云蒸霞蔚、空前绝后的学术气象。先后有两位圣人级大儒孟子、荀子至稷下学宫，留下了他们高光的足迹，并为构建人类高级政治文明形态迸放智慧……但春秋战国纷乱的历史，终因上无贤主、下遇暴秦，导致先圣在悲怆艰难的步履中走向生

本书为孙周兴未来哲学系列丛书之一种。收在本书中的四篇文章，原为孙周兴《存在与超越海德格尔与汉语哲学》（商务印书馆2019年）的第二编西哲汉译与汉语哲学。此次单独成书，仍然是四篇文章，设为四章，重新命名以示主题。未来哲学的主要课题是技术与未来，也即要对今天和未来由技术支配的新人类文明做出探讨和解释。如作者在后记中所说，作为一种虽然日益被世界化或者说被主流世界文明影响和烙印、但至今依然别具一格的汉语思想方式或者其所谓的观念构成方式，汉语哲学具有汉语性，也具有世界性，因而具有未来性，是未来哲学的基本要

本书是一部“论”“解”结合的老学研究著作。全书由上卷和下卷两部分构成。上卷主要论述老子哲学所取得的思想成果，从哲学本体论（论“道”之内涵及构成）、价值观（论“德”之师法“自然”的道德价值观）和方法论（论“思”之老子哲学唯物辩证思想观念）三个方面，结合现代哲学和科技的发展，作了深入的析理和探索性发掘。下卷结合上卷所形成的新观点、新思路，在广泛借鉴古今中外释老名家成果的基础上，对《道德经》全篇作了新的释解和注译，实现老子哲学在理论体系、文本内容与时代特色的融合和统一。全书观点的挖掘和提出，将有利于老

本书深入探讨了民族性与民族主义、现代性与现代主义、时代性与当代性等核心概念，系统分析了儒学与这些思想主题的关联性，展现儒学在发展中的中国特色、民族特色与时代特色。书中不仅详细梳理了当代儒家学者对于儒学民族性、现代性、当代性问题的深刻思考，还通过分类比较，批判性地分析了他们的理论主张及其局限性，为重新思考儒学在当代社会的价值与意义提供了重要视角。 本书为国家社科基金一般项目“当代新儒学的民族性、现代性与当代性主题及价值研究”（15BZX059）最终结项成果