《易余》为明末清初大思想家方以智的易学代表作，是先天易学、象数易学、义理易学结合的典范。是书不仅提出了“一分为三”思想，而且近似于西方哲学的论证推导，迥异于中国传统的哲学著作。全书分上下卷，卷首有《易余小引》、《三子记》和《易余目录》，后附《象环寝记》。此次增订，主要作了以下几项工作：一是增加了导读、后记，便于读书更好

本书着重阐发《淮南子》书中所蕴含的儒学思想，并探究这种学术转向对汉代治国理政思想转型所产生的影响。核心观点：《淮南子》界定“儒者之学”,尊孔子为“素王”,对儒家六艺经典征引甚多并有意义上的发明；进行了“仁以为经，义以为纪”的带有制度化色彩的理论探索，并对儒家礼学思想、君子小人之辨、民本思想、为学修德等方面都有一定的复归

本书沿着从传统到现代的思路，对中国传统文化中“心”的观念进行了全方位阐释，具体介绍了“心”的观念的历史演变、从现代脑科学看“心”的生理根据，以及“心”的认知功能、道德教化功能、审美功能、抉择功能、社会功能和文化形态，进而探讨了自觉“用心”在设计、教育、管理领域的应用和“心”的观念在高科技时代的发展前景。本书立足于现代科

在目前的文化哲学研究中，“文化哲学”概念的多样性和研究范围的“泛化”成为限制文化哲学学科建构的关键因素。而强调哲学研究的“纯化”和“哲理化”，以西方的哲学范式来主导哲学研究，又导致了中国哲学的合法性之争。唐君毅关注哲学的整体性，深入到中国历史文化实际，从生活哲学的层面，从生命理念的层面，从社会关怀、人文关怀的层面来促进

阳明心学，是中国传统文化的精华、精粹，也是当下中国哲学研究的重点、热点。在整个阳明心学孕育的过程中，王阳明与九华山之间的关系，具有非同寻常的意义。在过去阳明心学的研究中，龙场悟道，天泉传道，是学界津津乐道的话题。事实上，正值宁王朱宸濠叛乱甫定，风波再起之时，九华证道构成了王阳明心学成立的关键一环。在这个意义上，推出一部

本书为2022年8月北京大学哲学院和郑州大学哲学学院（老子学院）主办的“从前子学时代到子学时代：边际人物、文本和思想与黄河文明”论坛论文集，文章收录来自北京大学、清华大学、中国人民大学等高校49位学者的论文，本论文集对伊尹、周公、尹文子、管子、祭公谋父、虢文公、子华子、鬼谷子、尸子、彭祖、申不害、慎到、杨朱、管仲、师旷

清代乾隆、嘉庆两朝，迄于道光中叶的百余年，经史考证，朴学大兴，成为当时的学术主流，学术史上称之为乾嘉学派。作者陈祖武先生将乾嘉学派置于具体的历史环境中，力求准确梳理乾嘉学派的形成、发展、蜕变及向近代学术演进的过程，其中既包括对众多学者深入的个案探讨，也包括对学术世家和地域学术的群体分析，在此基础上实事求是地阐述乾嘉学派

本书以王阳明的生平为纲要，穿插明朝中期的政治风云，将王阳明的心学发展一一呈现，多方面展现王阳明一生的坎坷经历、仕途沉浮、得失悲欢，以及在儒学思想上不断转变和完善的过程。

《日本正平本论语集解》是指1364年(日本南朝后村上天皇正平九年，元顺帝至正二十四年)由堺地人氏道祐居士在泉州堺市梓行的《论语集解》十卷。这是和刻汉籍中留存最古老的《论语》刊本。今传世的正平本《论语集解》十卷有三种本子，另有一复刊本。《日本正平本论语集解》是日本最早的《论语》刊本之一，具有重要的历史和文化价值。

《道德经》为老子所作，仅仅五千多字，共八十一篇。其经过两千多年岁月的洗礼，风采不减，其提出的朴素辩证法以及富有哲思的妙语箴言，折射出玄远的大智慧，今日读来仍能令人耳目一新、深受启迪。本书以原文+注释+解折+引证索引的五个步骤，将老子所著的《道德经》，进行世界观、人生观、认识论、方法论，以及治国之策、为人处世方面的阐释、