本书采用分段的方式，首先以帛书《老子》为底本，综合各本校正文本，在保存帛书风格的基础上，择善而从；次以校后注或校中注的方式，对各版本加以说明，分析古今注释之异同；最后分章简析，着重剖析《老子》的哲学思想，从微观上揭示思想内容，从宏观上把握精神基调。为方便读者阅读，作者在书末另附帛书《老子》校正文与简译文对照。

这是一本关于中国哲学的方法论文集，但它不只是中国哲学史研究的方法论描述，更是中国哲学创作的方法论探讨。作者一反常规地并不简单罗列方法论原则，而是反思自己从事中国哲学研究的经验，从近代学术文化背景的分析入手，揭示广义的中国哲学学科从比较哲学、中国哲学史到中国哲学创作的演进程序，既肯定它对中西文化交流与中国现代学术的贡献，

《周易学习法》一书对于周易的解读是基于因果逻辑关系来论证、来推理的，而且内容衔接要求严丝合缝，逻辑关系遵循循序渐进，一切讲求水到渠成。本书不再像以往的周易解读，把每一卦的卦辞、象辞和爻辞分开来进行分门别类，而是重新归入一整卦之内，然后进行完整的一卦一卦的解读，因为学习法的逻辑要求内容的完整性。本书又在每一卦增加了关于《

本书以儒家伦理为视角，以新加坡、马来西亚（简称“新马”）为中心，以华社、华商、文士、华校、华教、政府为对象，全面而又系统地研究了从明末至新加坡取消儒家伦理课程当年近四百年时间里，儒家伦理在新马两地弘传的历史背景、阶层群体、载体、方式、途径、效果、价值观念、本土化特征及传播规律等。在此基础上，概括出儒家伦理在新马两地弘传

本书包括沈从文研究、田汉研究、湖湘文学研究、当代湖湘学人专栏、湘学史研究、学人年谱与访谈等研究专题。收录了沈从文与文学制度的重建；图像湘西与多维重构——以沈从文《湘行书简》中的自绘风景插图为中心；论接受美学视域下读者意识对沈从文文学史定位的参与效果等文章。

王阳明是心学大家，他文治武功都为后世留下了丰硕的成果，其中设立和平县是其文治武功的一大成绩。 本书分为两部分，第一部分是“王阳明设县和平”，讲述王阳明设立和平县的很多历史故事；第二部分是“王阳明巡治和平县”，记述了王阳明对和平县治理方面的研究成果。

阳明心学是儒家经典重要的代表作之一。本书融会贯通儒、释、道文化核心，将心学中的精髓以浅显易懂的方式加以阐述，并结合实际生活，向读者讲述，面对人生的各种境遇，我们应当怎样运用心学的格物致知，达到知行合一的境界。

《中国儒学》由中华孔子学会主办，承什刹海书院协助，立足于学会，面向海内外，广泛联合儒学研究者，对源远流长、博大精深的儒学传统展开全方位的研究和探讨，不断激活其内在的精神和独特的价值，使之在人类精神生活和文明的重建中扮演重要的角色。每年出版两辑，每辑设一主题，选取国内从事相关研究的顶级学者的高水平论文，结集出版，其中既有

本书透过记载孔子及其弟子言行的儒家原典《论语》，揭开历代赋予孔子的“素王”和“至圣先师”的神圣面纱，还原一个生动鲜活、有血有肉、多面立体的孔子。著名语言学家杨逢彬先生以深厚的人文关怀、严谨的治学精神和温润细致的笔触，将孔子的生平事迹和思想轨迹娓娓道来，生动呈现了孔子作为智者、儒者、长者的道德修养与儒雅风度。

本书探讨《论语》如何蕴含互联网高科技与互联网经济的核心DNA，在此基础上提出儒学与互联网同源，儒家代表的农业文明与网络代表的信息文明之间存在否定之否定的“隔代遗传”规律，技术网络、经济网络与人际网络三位一体，这为儒学在比工业文明更高的文明层次上重新阐释提供了基础。本书提出，网络儒学不同于原始儒学(从先秦至1840年的前