本书是一部研究中国哲学中关于道德的“恶”的专著，道德的善与恶是修身的一体两面，但“恶”的议题却少见系统的论述。作者从哲学史的角度，梳理了自王阳明、阳明后学至刘蕺山的思想理论，系统地开拓出一套关于“恶”的哲学理论。恶的问题在阳明之后有着更深刻的省察，为善去恶的工夫也是前儒所未及，因此，作者从先秦与宋代儒者的恶的问题出发，

象山先生全集三十六卷，南宋陆九渊撰。陆九渊(1139-1193)，字子静，号存斋，学者尊为象山先生，南宋著名的哲学家、教育家。陆九渊与朱熹齐名，并称“朱陆”，二人常相论辩，争持不下。陆九渊之学远绍孟子，他提出“心即理”的哲学命题，认为治学以“发明本心”为主，是宋明两代“心学”一派的开山之祖。陆九渊不好著述，传世者多为论

本书主要论述君主如何才能管好臣民、稳坐江山、富国强兵乃至称王称霸，亦即古人所谓的“帝王之学”。书中除了论述法术、权势等主要内容外，也论述了一些君主应该注意的道德修养、政治策略。书中不仅对原著有注释，还有精炼晓畅的译文，这些内容凝聚了作者多年的研究成果，为研究法家经典之作《韩非子》提供了宝贵的参考。本书不仅适合学者和研究

本书为江苏省社科后期资助项目。中华优秀传统文化是中华民族的“根”和“魂”。党的二十大报告指出：“中华优秀传统文化得到创造性转化、创新性发展，文化事业日益繁荣。”在“两创”背景下，我们要进一步挖掘传统文化经典的经世致用功能，为人民群众提供精神指引。本书选取《论语》中学术界争议较多或有疑义或颇生僻的章句，将之放在整体语境中

全书分七章。开篇两章选取理学家用于日常修养的诗、赞、训、箴、铭等文体进行译注。接下来选取朱熹《文集》中《家训》《家政》以及相关书信，展现了朱熹的家庭教育以及家风建设的理念。最后分别对《童蒙须知》《小学》《读书法》进行选译。前四章言语简练，朗朗上口，但意涵相对隐晦，借助于后三章相对详细的文字，可以加深读者对前四章的理解。

阳明文化是中华传统优秀文化的重要组成部分，阳明心学内容博大、思想深邃，蕴含着丰富的廉政思想，王阳明为政的具体实践更直接体现着王阳明的廉政思想。全书以此为切入点，按照总—分—总的结构，首先对阳明心学中廉政思想的学术渊源、具体内涵、表现进行系统梳理，进而从亲民、吏治、乡治、法治等王阳明施政、执法和社会治理实践中的不同维度具

本书以经解经的易学原则使毛奇龄的易学自成一家，他摈斥宋易图书学与义理解读的同时，对汉易学的象数理论也持保留态度。他利用《周易》文本，对几千年来的易学理论作了全面的审查，只保留在他眼中符合经传文字的本意的理论。首先以毛奇龄的易学为中心，研究其对明末王学的反思、对清初宋学的反抗，以及对清中期汉学的启示，并延伸至他所开创的以

《道德经》文字直白如话但深奥难解，是以几千年来其注释众家纷纭，难于定于一是。《道德经玄门新证》一书以《道德经》第一章中“玄之又玄，众妙之门”的“玄门”作为开启《道德经》宝库的钥匙，结合考古出土的帛书和竹简本校勘《道德经》，恢复其祖本的八十章经，推翻了魏晋王弼以来《道德经》八十一章经的成论。此外，恢复了《道德经》祖本经章

漫画孔子--跟着孔子学《论语》

“诚”观念贯穿儒学发展的始终，它的本义是真实无妄，是说明天人之间相互连通的核心概念之一。后来经过种种改造，其上附着了本体论、心性论、修养论、功夫论等丰富的内涵。本书首先阐释了“诚”的多层含义范畴，详细梳理了历代儒家学派，如思孟学派、荀子、宋明理学、陆王心学等对“诚”观念的理论建构与解构，充分肯定了“诚”在儒学体系中的重